دعاء للميت: ما ثبت في صلاة الجنازة وبعد الدفن وعند القبر

ليس للميت دعاء واحد يُحفظ ويُكرَّر. الثابت عن النبي ﷺ أدعية متعددة لكلٍّ منها موضعه: عند الصلاة على الجنازة، وعند الفراغ من الدفن، وعند المرور بالقبور، وللأهل في ساعة العزاء. ومن يبحث عن دعاء للمتوفى يجد في الغالب قوائم طويلة من الصيغ بلا مصدر، يختلط فيها الثابت بالمتداول.

يجمع هذا المقال الثابت وحده، لكل نص رقمه ودرجته. ويبيّن كيف يتغير الضمير بين له ولها ولهم بحسب من يُدعى له. وفي آخره ما تركناه عمدًا لأن إسناده ضعيف أو لأن أهل العلم اختلفوا فيه.

دعاء للميت في سطور

الخلاصة: في صلاة الجنازة يُقال ما حفظه عوف بن مالك رضي الله عنه: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ» (مسلم 963). وبعد الدفن: «اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ» (أبو داود 3221، صحّحه الألباني). وللميت بعد موته ثلاثة أبواب لا ينقطع أجرها: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له (مسلم 1631). ودعاء الأهل هو الأصل، والإجابة بيد الله وحده.

دعاء صلاة الجنازة

صلاة الجنازة تقوم على الدعاء للميت. وأشهر ما ورد فيها حديث عوف بن مالك رضي الله عنه، قال: صلّى رسول الله ﷺ على جنازة فحفظت من دعائه:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ»

صحيح مسلم 963

وفي آخر الرواية قال عوف: «حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ». وقوله «أو من عذاب النار» شكٌّ من الراوي في اللفظ، وقد أبقيناه كما ورد.

والصيغة الثانية أقصر وأعمّ، تشمل الحاضر والغائب والصغير والكبير:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِيمَانِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِسْلاَمِ اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تُضِلَّنَا بَعْدَهُ»

سنن أبي داود 3201، وصحّحه الألباني

ورواها الترمذي (1024) وابن ماجه (1498) بتقديم الإسلام على الإيمان في الفقرة الوسطى. وقال الترمذي عن حديث والد أبي إبراهيم في الباب: حسن صحيح، وصحّح الألباني حديث الترمذي. وتصلح هذه الصيغة لمن لا يعرف أن يخصّ المتوفى بالدعاء باسمه، ولمن يدعو لعدد من الموتى معًا.

دعاء للمتوفى: كيف يتغير الضمير

نص حديث مسلم ورد في ميت واحد مذكّر. وإذا كان المتوفى امرأة أو كان المدعوّ له أكثر من واحد، يتبع الضمير من يُدعى له، فيبقى المعنى وتتغير الصيغة. هذا تعديل لغوي في الضمائر وليس زيادة على النص.

وتتغير كذلك الفقرات التالية: وأبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهلًا خيرًا من أهلها وزوجًا خيرًا من زوجها. وهذه الصيغ المعدّلة ليست ألفاظًا مروية بعينها، ولذلك أوردناها خارج علامات الاقتباس. وتبقى الصيغة العامة «ذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا» (أبو داود 3201) متاحة حين يصعب تحديد الضمير.

وفي دعاء الأم أو الأخت أو الابنة المتوفاة يسهل أن يسبق اللسان بصيغة المذكر. فحفظ الصيغة المؤنثة مرة قبل الحاجة يريح وقت العزاء.

الدعاء للميت بعد الدفن

روى عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال:

«اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ»

سنن أبي داود 3221، وصحّحه الألباني

والأمر هنا بالاستغفار وسؤال الثبات، أي أن يقول الحاضرون ما يشبه: اللهم اغفر له وثبّته عند السؤال. وهذا هو “الدعاء للميت بعد الدفن” الثابت. ويكفي فيه ثوانٍ، ولا يحتاج تلاوة طويلة ولا صيغة مخصوصة.

وليس في هذا الباب ما يُسمّى التلقين بعد الدفن. وسنعود إليه في فقرة ما تركناه.

دعاء للميت الطفل

الصغير يدخل في العموم: «وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا» في صيغة أبي داود 3201. وفي السِّقط، أي المولود قبل تمام الحمل، يقول النبي ﷺ: «وَالسِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ» (أبو داود 3180، وصحّحه الألباني). فالدعاء هنا للوالدين بالمغفرة والرحمة، وهو يناسب أهلًا في وجع فقد ولد.

ولا نعرف نصًا مرفوعًا صحيحًا بصيغة خاصة تُقال لطفل بعينه غير ما سبق.

دعاء للميت عند زيارة القبور

روى بريدة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يعلّم أصحابه إذا خرجوا إلى المقابر أن يقولوا:

«السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ»

صحيح مسلم 975

وفي رواية عائشة رضي الله عنها: «السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ» (مسلم 974). وسياقهما السلام والدعاء، لا طلب حاجة من أصحاب القبور. فالمزور يُدعى له ولا يُدعى به.

دعاء للميت من القرآن

وردت في القرآن صيغ جامعة يمكن أن يدعو بها المرء لمن مات من المؤمنين، ومنهم أهله:

«رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ»

الحشر 10

«رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ»

إبراهيم 41، من دعاء إبراهيم عليه السلام

وللوالدين خاصة: «وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا» (الإسراء 24). ولفظ الآية عام في الوالدين.

وللأهل في العزاء قوله تعالى في وصف الصابرين: «الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» (البقرة 156). وقد علّمت أم سلمة رضي الله عنها الصيغة التالية عن النبي ﷺ: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا» (مسلم 918).

ما يقوله الأهل عند الوفاة وما يصحبه

قال النبي ﷺ: «إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ» (مسلم 919). وحين مات أبو سلمة رضي الله عنه ضجّ بعض أهله، فقال النبي ﷺ: «لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ بِخَيْرٍ» (مسلم 920)، ثم دعا:

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ»

صحيح مسلم 920

وهذا من أجمل ما يُحفظ لمن فقد قريبًا، فيه المغفرة والدرجة ورعاية الأبناء وسعة القبر ونوره. والنص دعاء بالاسم، وفيه أصل لذكر اسم الميت في الدعاء له.

ما ينفع الميت بعد موته

لا يقتصر الأمر على دعاء الحاضرين. قال النبي ﷺ:

«إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»

صحيح مسلم 1631، عن أبي هريرة

والثالثة هي الدعاء. فالولد الصالح يستمر نفعه لوالديه بدعائه، وهو أقرب الأبواب إلى كل أسرة.

أما الصدقة عن الميت فقد سأل رجل النبي ﷺ: «إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا» فقال: «نَعَمْ» (البخاري 1388، ومسلم 1004). والحديث لا يشترط مقدارًا، فسقيا ماء أو إطعام محتاج أو مساهمة في وقف يدخل في المعنى.

ما لم نذكره، ولماذا

القصد ألّا يُعرض ما لا يصح على أنه ثابت. وهذه مسائل تشيع في الصفحات المتصدرة لهذا البحث:

طلب دعاء للمتوفى في المسجد الأقصى

لمن يرغب في دعاء يُقال باسم والدٍ أو قريب توفاه الله، يمكن طلبه في المسجد الأقصى عبر خدمة الدعاء، ويصل مقطع مصوّر عبر البريد الإلكتروني عادةً خلال 48 إلى 72 ساعة. وهذا إضافة إلى دعاء الأهل ولا يغني عنه. ولا يوجد نص صحيح يجعل الدعاء في الأقصى أسرع إجابة، والإجابة بيد الله وحده، ولا وعد بنتيجة. والرسوم مقابل الخدمة نفسها وليست ثمنًا للدعاء.

وللاطلاع على نصوص الدعاء المأثورة بمصادرها: دليل الدعاء المجاني. ومن مقالات الموقع المتصلة: سيد الاستغفار وأدعية المغفرة، ودعاء للأسرة والأبناء، وطلب دعاء للوالدين من المسجد الأقصى.

المصادر