جوامع الدعاء من القرآن والسنة: أدعية جامعة بنصوص ثابتة

قالت عائشة رضي الله عنها: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ» (سنن أبي داود 1482، وصححه الألباني). جوامع الدعاء هي الكلمات القليلة التي تحمل معاني كثيرة: جملة واحدة تطلب خير الدنيا والآخرة وتستعيذ من شرّهما، فتغني من لا يحسن الإطالة أو لا يدري كيف يصوغ حاجاته. وهذا المقال دليل لها: أي النصوص ثبت، وبأي رقم، ومتى نجمعها مع دعاء خاص بالحاجة.

جوامع الدعاء في جدول

الجواب المختصر: أشهر جوامع الدعاء وأثبتها: ﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة: 201]، وكان أكثر دعاء النبي ﷺ (البخاري 6389، مسلم 2690)، ودعاء «أَصْلِحْ لِي دِينِيَ» (مسلم 2720)، ودعاء عائشة «مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ» (ابن ماجه 3846، صحيح).

ما الذي يجعل الدعاء «جامعًا»؟

ليس الطول، بل اتساع المعنى. حين سأل قتادة أنسًا: أي دعوة كان النبي ﷺ يدعو بها أكثر؟ قال: «اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ». وزاد الراوي أن أنسًا «كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدَعْوَةٍ دَعَا بِهَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ بِدُعَاءٍ دَعَا بِهَا فِيهِ» (صحيح مسلم 2690)، أي أنه كان يدعو بها وحدها أو يضمّها إلى دعاء أطول.

وفي المقابل، الاستطراد في تفصيل ما لا يُحتاج إليه قد يتحول إلى تعدٍّ. سمع عبد الله بن مغفل ابنه يقول: «اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها»، فقال له: «أَىْ بُنَىَّ سَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطُّهُورِ وَالدُّعَاءِ» (سنن أبي داود 96، صححه الألباني). وفي القرآن: ﴿ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًۭا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ﴾ [الأعراف: 55]. والقاعدة المستفادة من القصة: يُسأل الله الجنة جملةً دون تحديد قصر وموضع، وهذا هو الجامع.

جوامع القرآن

أشهرها آية البقرة 201، وقد وردت على لسان فريق من الداعين في الحج. وتلتها دعوات يمكن للمرء أن يحفظ منها ما يطمئن إليه:

﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًۭا كَمَا حَمَلْتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ ۖ وَٱعْفُ عَنَّا وَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَآ ۚ أَنتَ مَوْلَىٰنَا﴾ [البقرة: 286]

﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ﴾ [آل عمران: 8]

﴿رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّۭا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌۭ﴾ [الحشر: 10]

وكل واحدة منها تفتح بابًا: الأولى للعفو والتخفيف، والثانية للثبات على الهدى، والثالثة لصفاء القلب تجاه الناس. وإن أريد الاستغفار تحديدًا ففيه مقال مستقل هو الدعاء للمغفرة، ومنه آية الأعراف 23 ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ﴾.

جوامع السنة

دعاء عائشة. علّم النبي ﷺ عائشةَ هذا الدعاء، وهو أشمل ما وصلنا من صيغ الجمع:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا»

— سنن ابن ماجه 3846، وصححه الألباني

وفي عبارة «مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ» ما يميّز الجامع: الداعي يسأل ما يعلم حاجته إليه وما لا يعلم، وهنا قوة الجامع. وتنتهي بطلب الرضا بالقضاء: أن يكون كل ما يقضيه الله خيرًا.

إصلاح الدين والدنيا والآخرة. «اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِيَ الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَاىَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ» (صحيح مسلم 2720، عن أبي هريرة).

أربع كلمات. «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى» (صحيح مسلم 2721، عن ابن مسعود). أقصر الأدعية الجامعة، وهو مناسب للحفظ.

العفو والعافية. كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول إن النبي ﷺ لم يكن يدع هذه الدعوات صباحًا ومساءً: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَاىَ وَأَهْلِي وَمَالِي» (سنن أبي داود 5074، صححه الألباني). وروى أبو بكر الصديق رضي الله عنه قوله ﷺ: «سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ، فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ» (سنن الترمذي 3558، وقال: حسن غريب، وحسّنه الألباني).

تزكية النفس. «اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا» (صحيح مسلم 2722، عن زيد بن أرقم).

من العام إلى الخاص

الجامع لا يلغي الخاص. فالنبي ﷺ علّم الاستخارة وختمها بقوله: «وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ» (صحيح البخاري 6382)، أي أن يذكر الداعي حاجته باسمها. ولا تعارض بين الأمرين: يبدأ المرء بحمد الله والصلاة على نبيه ﷺ، كما قال ﷺ لمن دعا في صلاته ولم يفعل: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ» (سنن الترمذي 3477، صححه الألباني)، ثم يدعو بجامع، ثم بحاجته.

ويمكن تصور ترتيب عملي لدقيقتين:

ومتى تُستعمل الصيغ الجامعة؟ حين لا تعرف النفس ما تطلب، أو يضيق الوقت، أو يُدعى للمجتمع كله. وإن كانت الحاجة محددة فتسميتها أولى. وأما أوقات الإجابة المتاحة لكل ذلك فمفصّلة في أوقات استجابة الدعاء.

دعاء عام ودعاء مسمّى

الدعاء الجامع يصلح لكل مسلم في أي وقت، وهو الأصل الذي يُبنى عليه. أما حين يُراد دعاء يسمّي صاحبه وحاجته، فيُسجَّل بالفيديو في المسجد الأقصى ويصل إلى البريد الإلكتروني خلال 48 إلى 72 ساعة ابتداءً من 29.90 دولارًا، ويُطلب من صفحة طلب الدعاء. وهو إضافة إلى ما يدعو به المرء بنفسه من جوامع الدعاء وغيرها، ولا يعد بنتيجة معيّنة، فالإجابة بيد الله وحده.

المصادر